现实主义岂能缺席网络文学

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2019-02-05

  藏戏团的负责人告诉记者:“尊老、爱老是中华民族的传统美德。今天我们来到敬老院为老人们演出,为他们带来欢笑,老人们的心情非常好,我们也很开心!”。  图为老人们正在观看演出。  本报记者王珊摄(责编:吴雨仁、余海洲)

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  我办主任王志民、副主任陈冬应邀出席,并与香港特区行政长官林郑月娥、特区政府政务司司长张建宗、外交公署副特派员杨义瑞、解放军驻港部队政委蔡永中等共同担任主礼嘉宾。5000余名来自香港、广东、澳门等地的各界嘉宾观看了晚会。  晚会在习近平主席视察香港1周年、香港回归祖国21周年之际,以庆回归和建设粤港澳大湾区共同家园为主题,通过歌曲、舞蹈、杂技等精彩表演,以及“国家发展战略与香港青年机遇”参访团代表现场分享、各界青年大合唱《共同家园》等形式,表达了广大青年渴望把握香港融入国家发展大局的时代机遇,积极投身大湾区建设的决心和热情。

  近日,电商巨头亚马逊对外发布了第四届全球Prime会员日带来的相关会员专享。

  郑东新区挂牌价最高高新区最低据房天下数据研究中心统计的数据显示,今年6月份郑州二手房挂牌房价为每平方米15366元,上个月挂牌房价为每平方米15398元,价格有小幅下滑。该数据显示,市内八区的二手房挂牌房价,郑东新区最高为每平方米22613元;其次是金水区,挂牌房价为每平方米15394元;而挂牌房价最低的是高新区,为每平方米11993元。面积区间上,70~90㎡的紧凑两房或三房最受购房者关注,搜索占比为%;90~120㎡的搜索占比为%,位居第二;120~144㎡的搜索占比为%,排名第三。(郑报融媒记者王亚平)

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春节前夕,辽源市委书记吴兰来到元隆达工装设备有限公司,为总经理王中送去了新春的祝福,并对他入选国家级“万人计划”人才库表示祝贺。王中深受感动,表示要将企业进一步做大做强,做精做细,为家乡的发展贡献力量。在主要领导的高度重视和以身示范下,辽源市各部门纷纷开展走访慰问活动。

    要建立管思想、管工作、管作风、管纪律的从严管理体系,加强全方位管理,加强党内监督,管好关键人、管到关键处、管住关键事、管在关键时,特别是要把一把手管住管好。

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”这下,我彻底掉进了冰窟窿。  老天爷似乎成心在磨练我。1976年底、1978年初,我又经历了两次报名、体检,但每次都在政审时止步。至此,我成了全公社的名人——年年想当兵,次次走不了,屡败屡战不回头。第三次参军未果后,我当上了一名初中语文老师。

  届时将有来自世界近百个旅游城市,200余家旅游相关企业和包括联合国世界旅游组织在内的多家国际旅游组织,约400名代表出席本届峰会。截止目前,有20余位国家旅游部长和旅游城市市长确认出席。他表示,本届峰会主要有以下特点:1、把握时代发展趋势,提升旅游城市品牌。

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    不多一会儿,国务院通知林海云去开会。10点钟他回来了,告诉高首善,立刻请几位部领导人和办公厅的同志来开会。  会上,林海云传达说:“9点钟周总理把几个部门的负责人找了去,只讲了一件事。总理说:‘我早说要求各部建立值班制度,这是非常重要的。昨天晚上我检查了三个单位的值班室工作。

  美国多年主导超级计算机市场。但两年前,中国在500强榜单中追平美国。

  十九大将是一次承前启后、继往开来的大会卡尔涅耶夫表示,十九大对中国的改革进程,尤其对进一步建立小康社会和中国未来五年的发展具有里程碑式的重要意义。

  山东省高级人民法院经审理认为,协议对税收优惠的约定符合行政规范要求,应认定有效,其实际为营业税、所得税地方留成在置业公司交纳后予以返还的问题,并不违反法律、行政法规的强制性规定。双方约定的营业税属于地方性财政收入,在安丘市人民政府对其拥有所有权和支配权的情况下,应当全部返还。对于所得税的返还,山东省人民政府明确规定企业所得税分享比例为32%,故安丘市人民政府应按地方留成的32%返还置业公司。遂判决安丘市人民政府返还置业公司已缴纳的营业税、企业所得税共计元。

  作者:江西师范大学文学院副教授、硕士生导师苏勇  如果把蔡智恒的《第一次亲密接触》视为中国网络文学兴起的标志,那么发展到现在,已有整整20个年头了。

在浩瀚、庞杂的作品中,我们遗憾地发现,并没有太多的空间留给现实主义。

年轻人可以脱口而出的网络文学作品,例如《诛仙》《斗破苍穹》《三生三世十里桃花》《甄嬛传》《盗墓笔记》《琅琊榜》等,似乎天然地与现实主义绝缘。

  难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢?离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。

一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。

然而,这是文学该有的模样吗?  我们常说,文学是人类的精神家园。

这个家园,理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决心,理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。   众所周知,现实主义的美学原则为:如实地表现现实生活的本来面目。 或者如高尔基所言,“对人类和人类社会的各种情况,作真实的赤裸裸的描写的,谓之现实主义。 ”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”,绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法,提出某种合理的人性之参照对象和构建模式;创造出一种崇高的审美理想和精神境界,来照亮那通往自由王国的道路。   不幸的是,在网络文学的格局中,现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语,文学关注和表现的对象,越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。 个人的情怀被无限张扬,个人的私欲被无限放大,个人的诉求被无限抬高。

但关于历史、社会、现实等的表述,则被刻意地排除、压缩乃至架空。

似乎惟其如此,才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实,但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈,而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。 我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例,看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值?  在《甄嬛传》里,几乎看不到人,而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布,丧失了反抗或抵抗能力的符号。

主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争,还以一种对权力话语适应和利用的方式,强化了人性之恶。 若从文化研究的角度来探讨网络文学,就会发现,那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品,也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。

《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说,以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经,表征着网络文学的大众文化或消费主义特征:眼球经济。 但是,个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗?旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够,还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗?  这里,就呈现出一种耐人寻味的对比。 现实主义看似与现实生活最近,却并非一味迎合现实,而是以梦为马,着眼未来。

毫无疑问,现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。 她热情地歌颂着真善美,无情地批判着假恶丑。

现实主义从来不屑于雾里看花,也从不闭门造车,不是闺阁里的文字游戏,更反对那种自恋式的故弄玄虚,她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上,为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。

  现代社会,分工日益精细。 快节奏的生活,很容易让我们忽视他人的世界。

而现实主义,让我们看到和听到其他人的忧惧与欢喜、诉求与向往,分享着丰富的人生经验。 不是说我们不需要当代的“鸳鸯蝴蝶派”,不是说我们不可以“问鬼神”,但如果网络文学完全被这些内容所充斥,我们将何以触摸我们的现实、我们的历史、我们的未来?一个非常清楚的逻辑是:文学在构建了一个审美世界的同时,也往往构建出我们感知世界的方式。 或者说,文学既生产出新的故事、新的语言,同时也生产出新的主体。 如果我们的审美世界只有宫斗、只有玄幻、只有仙侠,那么这些脱离历史、脱离现实的表达,何以支撑起我们对社会责任和历史使命的担当?  退一步讲,即便是从市场角度来看,现实主义也依然有受众。

例如《欢乐颂》,不同于其他都市题材小说的地方在于,并没有回避社会转型期所出现的诸多问题。 小说刻画的女性形象,都携带着自身的家庭背景、教育背景、价值观念等,显得真实和生动,与“无根的”玛丽苏小说有着很大不同。 尽管作品在文化价值观念的认同上,还存在着某些值得商榷的偏差,但这种对真实、可感、在场的社会现实的碰触,本身就值得嘉许。 再如《遍地狼烟》,以朴素的现实主义创作手法,书写了大时代背景下,英雄儿女们站在历史理性、民族意志的高度上,谱写的一曲慷慨悲壮、感人至深的抗战之歌。 小说将个人与历史、国家、民族的命运紧紧相连,让人在追求世界和平、民族解放,以及自我实现的道路上变得光彩夺目。

这两部网络小说,都有着超高的点击率,改编而成的影视作品也受到了观众喜爱。   如果网络文学所能提供的只有消遣、只有娱乐,那么这种生态局面显然是不健康的。 作为一个健全的人,我们不仅需要用来娱乐的“爽文”,还需要有助于提升道德情操、精神境界、人格内涵的作品。 显然,现实主义文学具备这样的品质。 我们始终相信,那些熔铸着创作者道德良知和艺术心血的现实主义作品,一定会拥有她的读者。 生逢一个大变革、大发展、大繁荣的时代,我们理当有足够的底气来书写这种巨变,直面发展过程中遇到的难题。

无论如何,现实主义岂能缺席网络文学?(苏勇)阅读剩余全文()。